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文天祥

家族歷史

文氏

文氏家族的歷史與族譜:從十三世紀的一位學者和將領,經由新田填平的沼澤,到阿姆斯特丹和倫敦。

  • 1236年至今
  • 宋朝 → 歐洲
血脈

這個家族從哪裏開始

文氏家族是文天祥堂弟的後人。文天祥是南宋的學者和將領,至今仍是中國最著名的愛國英雄之一。堂弟這一支文氏於十五世紀遷居香港;他們的子孫如今分佈在荷蘭、英國和歐洲各地。

文天祥像文天祥 · 1236–1283
生平

寧死不屈的文天祥

他一生大部分時間,都在為保衛南宋、抵抗蒙古人而奔走。儘管如此,蒙古人仍於1279年滅了宋朝。

文天祥被俘。無論以富貴利誘,還是以酷刑相逼,他都不肯放棄抵抗,反而在47歲那年自己求死。他的英勇、氣節和對國家的忠誠,至今仍然激勵着後人。

一生的十個片段

南宋 · 1236–1283
  1. 1236長子出生

    文天祥出生於吉州(今江西)一個清貧的書香之家。父親文儀對四子三女的教育極為重視,特意聘請老師。後來家中因他樂善好施而拮据,他便親自教導子女。

  2. 1256狀元及第

    文天祥在科舉殿試中高中狀元。同年父親去世,他回鄉守喪。母親一直支持他:後來她年過六十,仍隨軍同行,直至軍中爆發疫症,因病去世。

  3. 1259因直諫被遣返

    朝廷正忙於權力鬥爭,並打算議和。他當時只是低級官員,卻是唯一提出抗議的人:他上書主張抗擊敵軍。奏議被駁回,上司把他遣回原籍。

  4. 1271忽必烈建立元朝

    蒙古人多年來內部紛爭不斷,此時在忽必烈之下重新統一,再度進攻中國。宋室內部積弱:宰相賈似道幾乎獨攬大權,向皇帝隱瞞敗仗,並排斥異己。

  5. 1273襄陽失守

    這座漢水邊的要塞被圍困多年。朝廷不再派援軍,城池投降,其他將領也相繼倒戈投向蒙古。翌年度宗駕崩,四歲的兒子繼位。

  6. 1275散盡家財,招兵勤王

    朝廷向全國緊急發出勤王詔令,文天祥以家族財產招募軍隊,領兵出征。

  7. 1276先為使者,後成階下囚

    他奉命與蒙古人議和,蒙古人卻扣留了使者。其他使臣屈服投降;文天祥拒絕效忠新朝,被押送北上。途中他在一位漁夫的幫助下逃脫。

  8. 1278再度被俘

    他重整旗鼓,繼續抗戰;妻兒在戰役中被俘。宋軍步步南退,直至他再次落入蒙古人手中。他再一次拒絕投降。

  9. 1279宋朝覆亡

    年幼的皇帝與朝臣投海。蒙古人對被俘的文天祥說,他的國家和皇帝都已不存在,他的責任也隨之消失。他回答,自己理應一死:他未能救國,再無活下去的理由。

  10. 1283在北京就義

    在前往元朝都城的路上,文天祥為忠於已故的皇帝而絕食。起初他被安置在華麗的府第,其後被囚於地牢。三年之後,他仍然不肯承認元朝皇帝為君主,於是被處死。

他本是一介書生,因時勢而成為戰士,卻未能救國。他不屈的精神和愛國之心,至今仍值得後人學習。他的著作和詩篇,不少都流露着這份忠誠,其中最著名的是《正氣歌》,寫於北京獄中。在他看來,死亡並不可怕:為國家光榮而勇敢地死去的人,會因其英勇而被後世銘記。

詩

他的詩

過零丁洋

寫於1279年,他被押在零丁洋上的蒙古船中,拒絕寫信勸降之後。四年戰事,山河破碎如風中柳絮,自身如水上浮萍,然後便是那兩句至今仍被人背誦的詩句。

全詩見於各種中文課本和選集;此處為結尾兩句。

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
自古以來,誰能不死?
但願留下一片赤誠之心,光照史冊。
文天祥,1279年
宗族簡介

五大氏族中的最後一族

文氏被視為香港歷史上的原居民族之一。在十五世紀從中國遷居香港、落戶新界的五大氏族之中,文氏是最後到來的一族。

鄧氏等其他氏族早已佔據最好的土地。文氏只能在新界最北端、靠近中國邊界的沼澤地落腳。他們把部分沼澤填平,種植稻米,並貼切地把這地方叫作新田。

新界所有文氏族人都是文天瑞的後代;文天瑞是文天祥的堂弟。他的子孫開了三條村:第五代開泰亨,第七代開新田,第九代開洲頭。

新界五大家族
鄧鄧氏錦田、屏山、廈村
文文氏新田、洲頭、泰亨
廖廖氏上水
彭彭氏粉嶺
侯侯氏金錢、燕崗
新田文天祥公園的牌坊,匾上是鎏金大字文天祥公園牌坊 · 新田
雁門雁門 · 神主牌上的寫法
文姓的郡望

雁門:名字之上的名字

文氏家族的神主牌和墓碑上,逝者名字的上方常常刻着兩個字:雁門。這是文姓的郡望,按家族的傳說,就是文氏的發源地。

這個家族傳說可以追溯到周朝。據說周文王的後裔文祈受封於雁門,即今日山西北部一帶。為了紀念先祖,他以文為姓。

沒有人能證明每一個文氏家族都是他的後代;這兩個字也不表示我們這一支曾經來自雁門。它們是一個相認的記號:在墓碑上或祠堂裏看到它,就知道是同一個姓。對一個散落在各村各國的家族來說,這正是它的用意。

走向世界

中國邊境上的三條村落,如何散佈到英國、荷蘭和歐洲各地。

完整故事 · 1927 – 今從家鄉到歐洲先是海員,後是農民:新田和洲頭的男丁為何在二十年之內幾乎全部離開、他們怎樣走、怎樣互相扶持,配以2011年研究中的數字和故事。閱讀全文

歐洲也回望家鄉。文天瑞在曲冲的祠堂破敗時,倫敦的文氏宗親總會籌款重建了新祠堂。

參考文獻

學術研究

關於文氏宗族(Man lineage),已有不少文章和書籍。以下是幾個例子,最後三本是荷蘭文著作。

  1. 2011The Man Lineage in the Netherlands and Europe (1950–2010): A migration narrative Wan Loi Man
  2. 2004Presidential Address: Virtual Kinship, Real Estate, and Diaspora Formation – The Man Lineage RevisitedJames L. Watson
  3. 1997From Hall of Worship to Tourist Center: An Ancestral Hall in Hong Kong’s New Territories Rubie S. Watson 及 James L. Watson
  4. 1982Chinese Kinship Reconsidered: Anthropological Perspectives on Historical ResearchJames L. Watson
  5. 1975Emigration and the Chinese Lineage: The ‘Mans’ in Hong Kong and LondonJames L. Watson
  6. 2005De Chinezen van de Binnen Bantammerstraat: een geschiedenis van drie generatiesYuk Chong,寫的是本會會所所在的那條街
  7. 1987San Tin: lineage en emigratie in Hong KongGregor Benton,收錄於De Chinezen(Benton 及 Vermeulen 編)
  8. 1987De Man-lineageTina Romeijn,收錄於De Chinezen(Benton 及 Vermeulen 編)

荷蘭華人的歷史至今已有一百多年,想了解更多,可參閱維基百科的荷蘭華人條目。

專欄

從人類學的角度怎樣看文氏宗族?Wan Loi Man 在這篇專文裏說明親屬關係、世代和敬老如何構成家族的秩序,並描述是哪些知識和習俗把家族凝聚在一起。閱讀專文 →

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